Trotz der Tatsache, dass Peter im Kern ein IT-Spezialist ist, verteidigt er konsequent die Position, dass Technologie in Bezug auf Menschen zweitrangig ist. Der Belgier glaubt, dass digitale Technologien eine neue Kultur hervorgebracht haben, die die Kultur einer Industriegesellschaft ersetzt hat. In seinen Büchern und auf den Seiten seines persönlichen Blogs spricht er über die Zukunft, die bereits eingetroffen ist.
Digitale Revolution
Peter wurde im Kongo geboren und ist dort aufgewachsen. Jahrzehntelange Beobachtung afrikanischer Länder hat reichhaltige Denkanstöße gegeben. Er gibt Beispiele dafür, wie die Entwicklung des Internet über ein Jahrzehnt mehr zur Überwindung der Armut beigetragen hat als in den letzten fünfzig Jahren mit Zuschüssen der Weltbank und IWF-Darlehen.
Für Hinchens ist das Internet die Grundlage der digitalen Kultur. Es entsteht eine neue Basis wirtschaftlicher Beziehungen, die das Kräfteverhältnis verändert, das sich in einer Industriegesellschaft entwickelt hat.
Hier eine Aussage: Die Qualität einer Gesellschaft hängt direkt vom Verhältnis von Leistung und Preis des Breitband-Internets in diesem Land ab.
Wie der Belgier feststellt, sind für die Gründung eines digitalen Geschäfts in unserer Zeit keine Investitionen erforderlich, und wir sehen etwas völlig Einzigartiges in der Geschichte des Handels: Die größten Unternehmen der Welt sind der direkten Konkurrenz durch winzige Startups ausgesetzt, die schnell wachsen, mit Strategien mit hohem Risiko experimentieren und sich anpassen können im Handumdrehen und schnell wachsen, um neue Bereiche zu füllen, bevor große Unternehmen überhaupt erkennen, dass diese Märkte existieren.
Die neuen Möglichkeiten, die sich in der Klasse der Produzenten ergeben haben, wirken sich auf die Interessen der herrschenden Elite aus - der Eigentümer von Großunternehmen und der politischen Elite. Hinchens vergleicht die Opposition der alten Ordnung mit der neuen mit der Opposition des Schlosses und der Stadt im späten Feudalismus. Zu einer Zeit waren Burgen der einzige Ort, an dem Handwerker im Austausch für die Loyalität gegenüber dem Feudalherrn Schutz und Nahrung erhalten konnten. Dann wurde es möglich, unabhängig von Burgen zu leben - in Städte zu ziehen.
Die Machthaber werden sich nicht so leicht ergeben, und wir werden Zeuge ihrer Versuche sein, die Menschen zurück in ihre Burgen zu treiben - um ein Regime des Cyberfeudalismus zu etablieren .
Werden unsere Kinder in einem postindustriellen Ödland leben, in dem Arm und Reich als zwei geteilte Gesellschaften leben? Wo Essen, Wasser, Einsamkeit und Reisen seltener Luxus sind und wo die digitale Infrastruktur so allgegenwärtig und aufdringlich geworden ist, dass jeder Aspekt unseres Lebens vom Para-Staat aufgezeichnet, verfolgt und modelliert wird? Oder werden sie in einer globalen Meritokratie leben, in der ein Großteil der alten Industriewirtschaft digitalisiert wurde, in der es keine alten Städte mehr gibt, außer Unterhaltungszentren, und jeder Mensch auf der Erde außer den Geisteskranken immer und überall online ist?
Hinchens glaubt an die Unvermeidlichkeit des Niedergangs des alten Systems und erklärt dies durch das Grundgesetz der Entwicklung unserer Welt.
Digitale Evolution
Nach dem Moore'schen Gesetz verdoppelt sich die Anzahl der Transistoren auf einem Chip alle 24 Monate. Peter Hinchens merkt an, dass Moores Gesetz zwar nicht ewig dauern kann, aber Teil eines umfassenderen Prozesses ist, der niemals aufhören wird. Er gab diesem Prozess den Namen - Preisgravitation ( Kostengravitation ).
Alle zwei Jahre wird die Technologie doppelt so verfügbar, doppelt so billig, doppelt so leistungsstark und doppelt so kompakt.
Für Peter ist das Phänomen der digitalen Schwerkraft eine Manifestation einer grundlegenden Eigenschaft des Lebens. Das Leben als Informationssystem entwickelt sich von einfach zu komplex. In Form von Menschlichkeit und Technologie bewegt es sich auf die nächste Organisationsebene.
Der Belgier untersucht anhand von Beispielen erfolgreicher Organisationen in der Softwareentwicklungsbranche die Eigenschaften, die für lebende Systeme charakteristisch sind : Selbstorganisation, Selbstlernen, Gleichgewicht zwischen innerer Integrität und Wettbewerb. Einige der Open Source-Communities sind Beispiele für solche Systeme .
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In Peters Denken gibt es eine implizite Regel: Alles, was zum Leben beiträgt, ist gut . Zum Beispiel ist das System praktikabler, wenn Beschränkungen für den Informationsverkehr und das freie Unternehmertum aufgehoben werden. Open Source Communities (insbesondere ZeroMQ) sind daher ein Segen. Patente und andere Beschränkungen behindern das Gute (Hinchens hat viele Jahre damit verbracht, das Patentrecht zu bekämpfen).
Damit sich die in der Grundlage des Lebens festgelegten Entwicklungsgesetze im System manifestieren können, muss das System wie das Leben sein. Hinchens glaubt, dass auf gesellschaftlicher Ebene das lebende System am nächsten ist - eine Zusammenarbeit privater Produzenten (die er im übertragenen Sinne Bäcker - Bäcker nennt ).
Peter ist überzeugt, dass die digitale Revolution von Vorteil ist, da das Internet Bäckern auf der ganzen Welt Möglichkeiten bietet. Er glaubt, dass es angenehmer sein wird, in von Bäckern gebauten Gesellschaften zu leben.
Dies ermöglicht es uns, die Frage zu beantworten, wie die kranken Gesellschaften der Welt repariert werden können. Geben Sie den Bäckern die Freiheit und Gelegenheit, eine kommerzielle Mittelschicht zu bilden und eine eigene Gesellschaft aufzubauen. Die Bäcker brauchen keine Geschenke: Sie stärken nur die Bettler. Die Bäcker brauchen keine Waffen: Sie stärken die Banditen. Bäcker brauchen Zugang zu Märkten und die Freiheit, mit ihnen zu handeln. In der heutigen Welt bedeutet dies billiges und schnelles Breitband.
Gleichzeitig stellt der Belgier fest, dass die Bäcker selbst in Westeuropa derzeit nicht die volle Macht haben.
Digitale Wirtschaft
Hinchens zufolge orientieren sich die Menschen bei ihren Handlungen an wirtschaftlichen Motiven.
Unabhängig davon, ob wir uns der Anwesenheit einer Karotte bewusst sind, ist sie immer in unserem Unterbewusstsein vorhanden. Wir sind im Wesentlichen wirtschaftliche Tiere. Unser ganzes Leben sind wirtschaftliche Berechnungen. Egal wie wir uns selbst täuschen, hinter jeder Handlung und Entscheidung steckt ein wirtschaftliches Motiv. Wir investieren in Projekte, weil wir glauben, dass sie uns zum Erfolg führen werden, auch wenn es Jahre dauert. Wir konkurrieren mit anderen, um Nischen zu finden, in denen sich unsere besonderen Talente manifestieren können.
Der Belgier kritisiert das von der Industriegesellschaft auferlegte Lebensschema: Spaß-Studium-Arbeit-Tod ( Spiel-Lernen-Arbeit-Sterben ). Ein Mensch investiert 10-15 Jahre seines Lebens in das Studium, um in ferner Zukunft Profit zu machen. Wenn er den Beruf beherrscht, stellt sich vielleicht heraus, dass er nicht mehr relevant ist oder ihn nicht mag. Peter hält dieses System für unrentabel und vergleicht es mit einem Betrug im Voraus .
In der digitalen Kultur wurde es möglich, zu kurzen Zyklen (3-5 Jahre) überzugehen: Lernen, Spielen, Arbeiten, Lehren . Peter erlebte die Vorteile dieses Ansatzes.
Es fühlt sich fast nicht nach Arbeit an. Es macht Spaß, macht fast süchtig. Es ist neugierig zu sehen, wie mein Berufsleben zu einer kindlichen Weltanschauung zurückkehrt.
Hinchens glaubt auch, dass es rentabler ist, ein selbständiger Unternehmer zu sein, der sich hochspezialisierten Gruppen anschließt, von denen einige kleine Unternehmen sein können und von denen die meisten einfach "Projekte" sind. Es gibt unzählige Millionen solcher Projekte im Internet - die informelle Wirtschaft muss die formelle Wirtschaft zweifellos um mindestens eine Größenordnung übertreffen.
In der industrialisierten Welt läuft die Wirtschaft im Großen und Ganzen auf die Währungsbeziehungen hinaus. Peter vergleicht einen Mitarbeiter eines großen Unternehmens mit einem Zombie mit eingeschränkter Fähigkeit, hochrangige Anforderungen zu erfüllen.
In der Wirtschaft der digitalen Kultur nimmt die Bedeutung immaterieller Beziehungen zu, die sich nur schwer monetär ausdrücken lassen. Hinchens merkt an, dass Menschen, die sich Open-Source-Projekten anschließen, obwohl sie nicht für ihre Arbeit bezahlt werden, immer noch wirtschaftliche Beziehungen eingehen.
Wenn wir Maslows Bedürfnishierarchie betrachten, werden wir sehen, dass die Bedürfnisse der höheren Ebenen von den Beziehungen in der Gruppe abhängen. Unsere individuellen wirtschaftlichen Motive veranlassen uns, die Gruppe zu unterstützen. In der digitalen Kultur wird ein dynamisches Gleichgewicht (Synthese) zwischen den altruistischen und egoistischen Motiven der Teilnehmer hergestellt.
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Hinchens betont die Bedeutung von Regulierung und Regeln in der digitalen Kultur. Regeln (Protokolle) bilden die DNA einer lebenden Organisation und sollten deren Entwicklung maximieren. Peter nimmt den ZeroMQ-C4- Prozess als Beispiel .
In diesem Prototyp der digitalen Verfassung ist das Hauptziel die Größe und Vitalität der Gemeinschaft. Ein weiterer Beweis dafür, dass Gemeinschaft für Peter ein Segen für sich ist.
In C4 wird eine optimistische Zusammenführungsstrategie vorgeschlagen, bei der Patches ohne sorgfältige Zensur akzeptiert werden. Diese Regel ist wichtig für den Aufbau einer dynamischen Organisation mit schnellen Rückkopplungsschleifen (Selbstlernen).
Die Beziehungen zwischen Menschen in einer lebenden Organisation basieren auf einem komplexen Gleichgewicht zwischen Altruismus und Selbstsucht. Das System ist anfällig für unehrliche Verhaltensstrategien. Darin sieht Peter auch Analogien zum wirklichen Leben. Er hat ein separates Buch, Psychopath Code , einer Analyse unehrlicher Strategien in persönlichen Beziehungen gewidmet.
Das System benötigt Schiedsrichter und Regulierungsbehörden, die die natürliche Entwicklung des Systems nicht beeinträchtigen.
Wir könnten alle viel reicher, glücklicher und freier sein, wenn die Regierungen ihre Rolle als Schiedsrichter und Regulierungsbehörde beibehalten und weniger Zeit damit verbringen würden, im Interesse ihrer Freunde in die Märkte einzugreifen.
Einer der wichtigsten Unterschiede zwischen der digitalen und der industriellen Welt besteht darin, dass die Gemeinschaft, wenn die Regulierungsbehörde die Grenze überschreitet, frei ist, sich zu teilen und das Leben ohne sie fortzusetzen.
Digitale Freiheit
Peter Hinchens reflektiert die Gründe für den Erfolg lebender Systeme und stellt fest, dass ihr Erfolg weitgehend auf einem Phänomen beruht, das James Shurovieski "die Weisheit der Menge " nannte. Unter bestimmten Umständen bietet eine Gruppe bessere Lösungen als die klügsten Personen in dieser Gruppe. “
Laut Shurovieski weist eine Gruppe die Eigenschaften kollektiver Weisheit auf, wenn es unterschiedliche Meinungen, Unabhängigkeit der Mitglieder voneinander, Dezentralisierung und effektive Möglichkeiten zur Aggregation von Meinungen gibt.
Hinchens analysiert wiederum die Gründe, die den gegenteiligen Effekt hervorrufen - „die Dummheit der MengeUnd kommt zu dem Schluss, dass Dummheit das Ergebnis sozialer Drucktechniken ist, die unabhängiges Denken und Verhalten unterdrücken. Sekten, Unternehmen, politische Parteien - nutzen Sie die Täuschung der Massen, um die Macht zu erhalten und Gewinne zu monopolisieren.
Für Hinchens besteht kein Zweifel daran, dass die menschliche Freiheit ebenso wie die Intelligenz als Synthese der Beziehung zwischen dem Individuum und dem Kollektiv gesehen werden muss.
Meine Schlussfolgerungen sind hartnäckig. Wir überleben, indem wir uns Gruppen anschließen, anderen folgen und versuchen, die Welt zu verstehen. Einige Gruppen leben von der Domestizierung von uns und dem Abstieg auf das Niveau der Tiere. Andere geben uns Freiheit und ermöglichen es uns, stärker, klüger und unabhängiger zu werden.
Kollektive Weisheit manifestiert sich dort, wo Bedingungen für die Manifestation individueller Freiheit geschaffen werden. Hinchens diskutiert die Rechte, die die Freiheit des Einzelnen in der Gemeinschaft gewährleisten. Diese Rechte umfassen:
- das Recht, die Gemeinschaft frei zu betreten und zu verlassen;
- das Recht auf freie Meinungsäußerung von Ideen;
- das Recht zu handeln - ein Experiment ohne Genehmigung von oben durchzuführen;
- das Recht auf ein Ergebnis - die Nutzung von Community-Entwicklungen in ihren Projekten;
- das Recht, offline zu sein - Zeit für einsame Reflexion;
- das Recht auf Anonymität.
Andererseits ermöglichen ihm die oben aufgeführten Rechte aus Sicht des Einzelnen, seine Interessen durch die Interaktion mit der Gemeinschaft zu verwirklichen. Wenn wir die Menschheit als globale Gemeinschaft betrachten, kommen wir zu der Definition, die die Werke von Peter Hinchens krönt:
Freiheit ist die Fähigkeit, interessante Dinge mit anderen Menschen zu tun.